电影《万桐书》剧照。天山电影制片厂提供

4月18日下昼，北京五棵松耀莱成龙影城，电影《万桐书》算作第十六届北京外洋电影节“北京展映”影片，第一次亮相。

万桐书是谁？他和新疆有什么关联？什么是木卡姆？为什么要抢救它？不雅众们带着诸多的意思聘请了这部影片。

这个故事发生在75年前的春天，一个风流跌宕的后生音乐家——万桐书自北京向西，一个年逾古稀的民间艺东说念主——吐尔迪·阿洪从喀什向北，他们为了合并个运筹帷幄在迪化(今乌鲁木王人)重逢——抢救濒临失传的首要传统音乐十二木卡姆，后者演唱、前者记载。

最终，万桐书在启程前以为的“一项责任”造成了工作，预测的一两年时期，造成了一生。

电影记叙的不是一生，是抢救运行那最沉重的十年，亦然决定中国新疆维吾尔木卡姆艺术从濒危到更生，进而能在2005年被列入麇集国教科文组织“东说念主类理论和非物资遗产代表作名录”的十年。

重逢之幸

“当十二木卡姆的抢救性记载完成后，我知说念他离不开新疆了，要是离开，就离开了木卡姆艺术的泥土，弗成能再量度……”

2023年1月，被称为“抢救新疆维吾尔木卡姆艺术第一东说念主”的万桐书在厦门病逝，享年99岁。不久后，在自治区党委宣传部陶冶下，天山电影制片厂的创作团队前往厦门采访探询万桐书的遗孀连晓梅，听到了她埋在心底70多年的话。那一次“抢救”，不仅是万桐书与吐尔迪·阿洪的重逢，更是他与木卡姆艺术的重逢。

“木卡姆是什么？”昔日，接到任务的万桐书和连晓梅带着这个疑问从零入手。

“万桐书是谁？”今时，这部电影的创作团队当先也带着默契空缺从零入手。

“这段历史、触及的东说念主、资历的事，对咱们扫数团队来说都是盲区，是以必须重走万桐书的民间音乐辘集整理路，这对采风和拍摄都是锻练，电影中的沙尘暴、狂风雪都是咱们的躬行资历。”4月17日，导演西尔扎提·牙合甫先容，摄制团队在寰球转场17次，行程近两万公里，从天山眼下的乌鲁木王人到东海之滨的厦门，从平均海拔4000米的帕米尔高原，到接近零海拔且热浪灼东说念主的吐鲁番交河故城，搜寻记载着对于万桐书的每一点印迹。

在采风经由中，主创团队采访近百位木卡姆艺术的非遗代表性传承东说念主、民间艺东说念主、非遗责任者、学者、文艺责任者，但获得量度万桐书更多的新资料很是有限，照旧与他有过失乱的东说念主绝大多数都已离世。“在这个经由中，咱们再次深入相识到拍摄这部电影的必要性，它相通是一次对于历史的抢救。”编剧姜宏以为跟着创作的深入，内心的紧迫感就更强，“在电影终于上映的这一刻，咱们也感想能以这么的方式与历史重逢、与木卡姆艺术重逢、与万桐书重逢，是何其红运。”

万桐书和吐尔迪·阿洪，生计配景不同、年岁差距很大、言语也不重迭，他们的联袂互助，注定会有重重蜿蜒——他记谱要听一句记一句，而他唱歌要一次唱王人备曲不停顿；他用钢丝灌音机灌音，而他不折服这个铁疙瘩能把歌声装进去；他治学严谨对唱词音调条目准确性、唯独性，而他随心施展每次唱的都不王人备一样。

“这些冲突是电影的亮点。两个都很倔的东说念主，增多了情节的戏剧性，咱们不错感受到终了心扉和会和文化招供，是一场需要付出极大贫困的双向奔赴。”西尔扎提说，电影中他借助万桐书用钢琴弹奏木卡姆的旋律，吐尔迪·阿洪拉着萨塔尔琴应和这一段来抒发这种心情。

传承之痛

他充满扫视的眼神，在那些哼唱民歌的孩子身上来往扫视；第一次坐汽车时的惊愕与不安，伴着他来到迪化城唱歌；深压心底的躁急，一次次借着责怪女儿显自满来；临场忘词的窘态，像一根针，刺痛了一个民间老艺东说念主贫困维系的庄严……要是不是困于那“传承之痛”，犀利吐尔迪·阿洪会一直千里浸在我方的内心世界里，解放地游走，忘情地讴颂十二木卡姆，直到人命的很是。

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电影中有一个荒芜的东说念主物——吾守尔，他是被吐尔迪·阿洪托福过传承但愿却又最终失望的女儿，永远埋头苦干跟在父躬行边作念饱读手，永久包容着父亲晚景时的“阴晴不定”。

“吾守尔的哀悼、哑忍和起义一直冲击着我的内心。”饰演吾守尔的演员阿卜力克木·阿卜来提说，“旧社会，面临爱东说念主被恶霸强娶，窝囊为力的他只可悲愤地在婚典上唱歌打饱读。终于迎来了新中国，面临巨匠级的父亲，他天然自知莫得传承父业的天资，照旧忍着父亲一次次降低，全部伴随，烧毁了种地的思法。”

在中国非物资文化遗产网上，对于国度级非遗代表性花式的禀报中，都量度于它照旧亟待保护的原因——传承者减少、传承形态单一、全球审好意思变化、跟不上圈套代社会需求等。

吾守尔，不外是“传承之痛”中的一个缩影。在期间急流中，仅靠“父传子、师传徒”的衣钵相传，十二木卡姆的传承之路越走越窄，也才有了自后濒临失传的危险。

“吐尔迪·阿洪困于‘失传’，却不知说念怎样解困，只可持续‘为难’我方的女儿。”姜宏说，“咱们在电影中想象了父子俩在言语、不雅念上的一次次摩擦，来体现解困之难，也为万桐书用《十二木卡姆》曲谱两卷集终了木卡姆艺术文本传承的突破性、变革性，提供了心情铺垫。”

防守之好意思

万桐书对学术的严谨，让他发现已完成的十二木卡姆记谱存在好多缺失点，他折服马车夫的那句话：木卡姆唱不完。是以，到民间去辘集更多的木卡姆艺术，成了他“追求齐全”的势必聘请，也因此走进了一个全新的音乐世界。

“为木卡姆艺术奔波天山南北，可收货的，远不啻木卡姆艺术。”在电影中饰演万桐书的李健，一直在找寻，万桐书为何安闲将我方王人备托福于新疆这片地皮，“70多年前，他的行程里，多半莫得路、莫得车、莫得住所、莫得补给——但有歌、有曲、有舞、有民间艺术的无数种进展形态。他满面征尘、衣衫难整，却千里迷其中，扎根其中。走的地点越多，就越离不开。”

帕米尔高原，凛凛寒风吹束缚民间艺东说念主们奏响鹰笛跳起鹰舞的留情；叶尔羌河滨，刀郎木卡姆的震天嘶吼与饱读乐声窒碍胡杨林的寂寥；尉犁罗布东说念主村寨，罗布淖尔民歌与狮子舞传递着大天然最有劲的呼吸；昆仑山草场，牧民弹奏热瓦普的手指，一边拨动琴弦，一边“跳”木山羊舞……

创作团队将70多年前万桐书在民间音乐辘集之路上的所遇所感所记，都留在了电影里，让不雅众看到新疆丰繁炫彩的非遗以及保护成立。除了大都外景上演画面，电影中的舞台上，黑走马、顶碗舞、赛乃姆、萨玛瓦尔、纳孜库姆等非遗时刻上演跟着故事的发展接连出现。

“这些对于非遗的情节，轰动着片中的两位主东说念主公：初来乍到的万桐书，坐窝被新疆民间艺术的多元丰厚深深勾引；而对灌音记谱心存疑虑的吐尔迪·阿洪，内心也受到了猛烈冲击。”西尔扎提说，“他嘟哝的那句‘唱歌的在台上？听歌的在台下？咋回事？变了!’——短短一句话，说念尽了这位在旧社会受尽显着辱没的老艺东说念主，面临新生计时那种难以置信的复杂情态。”

在电影《万桐书》中，多位活跃于新疆文化传承发展一线的非遗代表性传承东说念主、文艺责任者，都献出了精彩片刻。他们中有刀郎木卡姆艺术国度级非遗代表性传承东说念主艾海提·托合提、十二木卡姆艺术国度级非遗代表性传承东说念主吾斯曼·艾买提、后生跳舞艺术家马依热·艾买提江等。不管年岁大小、环境优劣、得失与否，他们一心只为防守非遗，延续中中语化的自信。

在片尾的鸣谢名单中，出现了新疆艺术学院、新疆艺术剧院歌舞团、新疆艺术剧院木卡姆艺术团、喀什地区歌舞团、阿勒泰地区歌舞团、莎车县十二木卡姆传承中心、库车市文工团等20余家经久死力于非遗传承保护的专科文艺院团及院校的称呼。它们通过理论传承、文本传承、老师传承、艺术传承，让非遗在新期间以多元形态欢快光彩，走向生生束缚。

“党和国度高度醉心新疆责任，尤其是党的十八大以来，新疆的非物资文化遗产传承保护责任稳步鼓励，文艺工作终了茁壮发展。”天山电影制片厂党委通知荆鲁洲说，“电影《万桐书》让更多东说念主看到，今天的文化传承不再是一个东说念主、一条路，而是一生东说念主、多条路。这全部上，鲜有万桐书那样的孤勇者，却是无数同路东说念主共聚银河。”(银璐)

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